Душа

" Немного найдется выражений и поня­ тий, вокруг которых возникло бы столько суеве­рий, сколько их появилось вокруг понятия души. Важнейшие из них, пожалуй,— это материалисти­ ческое и реистическое суеверия. 

'' 1. Материалистическое суеверие основано на отрицании того очевидного факта, что человек и, видимо, высшие животные наделены каки­ ми-то переживаниями, представлениями, мысля­ ми и чувствами, что они обладают знанием и к че­ му-то стремятся. Все эти явления обозначаются научным термином «психика», а на обыденном языке мы говорим о «душе». Отрицать наличие души может лишь охваченный суеверием человек, не замечающий самых очевидных вещей. Следует подчеркнуть, что серьезные материалисты не от­рицают существования души, а считают ее «чем- то материальным». Но и это — заблуждение: ведь с таким же успехом можно утверждать, что на са­мом деле дерево — это масло, а вода — это желе­ зо, ибо психические явления коренным образом отличаются от физических, материальных явле­ ний. ''

''2. Другое суеверие, касающееся души, мы обо­ значили как «реистическое», от латинского « res » — вещь. Оно основано на том мнении, что человеческая душа подобна таким вещам, как сто лы, пишущие машинки, горы и крокодилы. Край нее выражение этот предрассудок получил у фран цузского философа Декарта. С его точки зрения, человек состоит из двух вещей, двух частей (он на­ зывает их «субстанциями»), а именно телесной ча   сти, т. е. тела, и духовной части, т. е. души. Впро­чем, концепция Декарта — всего лишь псевдо­научная формулировка широко распространенно­ го предрассудка о том, что человеческие души разгуливают вне своих тел. Так, к примеру, древ­ ние египтяне уже в XXV в. до Рождества Христо­ ва, т. е. 4500 лет тому назад, верили, что человече­ ская душа (ее называли «Ба») после смерти тела разгуливает возле могилы умершего в образе пти­ цы с человеческой головой.   ''

 Несмотря на древность этого суеверия, опи­ рающегося, кроме того, на «авторитет» Декарта и других, а также на плохо понятую христианскую веру, преодолеть его трудно. Следует подчер­ кнуть, что воззрение, согласно которому человек якобы состоит из двух частей — тела и души,— является весьма убогим. Наука в целом и все серь­ езные мыслители решительно отвергают такую точку зрения. Приведем только один пример: св. Фома Аквинский, один из величайших христиан­ ских мыслителей, категорически отрицает, что че­ ловеческая душа является отдельной «субстан­ цией»; по его учению, душа — это «сущность (фор­ ма) тела».

'' Дело в том, что человек представляет собой не соединение двух вещей — телесной и духовной,— а одну-единственную вещь, включающую как бы различные стороны или слои. Таких слоев в чело­ веке не два, а гораздо больше. Ведь человек — это прежде всего тело. Человек — существо, наделен­ ное всеми свойствами растений, ибо питается и размножается он точно так же, как это делают они. Далее, его следует отнести и к животным, хотя наши гуманисты этому противятся. Нако­ нец, человек — существо, которое способно мо­ литься и т. д., т. е. существо духовное. Но все эти черты или функции, все слои, составляющие его сущность,— не отдельные вещи, а сторо­ ны, черты, функции одного и того же пред­ мета, единой вещи, какую представляет собой человек. ''

''Объясняя причины возникновения этих суеве­ рий, следует учесть, что первое, материалистиче­ское, исходит из того, что человек, естественно, познает окружающие его вещи, т. е. материальное бытие, гораздо легче, чем собственную психику,— а потому склонность понимать все на манер фи­ зических объектов у нас врожденная. Эта же склонность лежит и в основе реистического суеве­ рия. Нас бы очень устроило, если бы мы могли понять душу как что-то отдельное, следуя жела­нию Декарта. Но и это второе заблуждение чер­пает свою популярность из множества предрас­ судков и суеверий, столетиями нагромождав­ шихся вокруг смерти, похорон и т. д. Освободить­ ся от их влияния нелегко. Определенную роль сыграла и присущая всем людям жажда бессмер­ тия, часто приобретающая характер реистическо го предрассудка. " ''Текст заимствован из книги Ю.Бохеньского "Сто суеверий"